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就可能性的实现而言，存在着直通的理想道路和曲通的一般路径的区分，于是就引发了《中庸》的诚明与《五行》的德善关系的讨论。

但到了子思之时，齐国处于绝对强势地位，这就迫使当时的邹鲁之士不得不重视来自齐国的经验和挑战，从而更加重视尊贤的原则。由此可见，上下相知可谓《中庸》的题眼，而这一问题的答案就在修身中。

郭店楚简出土后，梁涛等人受到竹简文献的文体和思想的启发，也趋向于认为《中庸》应当分为《中庸》和《诚明》两篇，二者原本并不是一个整体，将它们组合在一起是后来的事。依子思，诚所涉及的两个过程构成了成己而成物的统一体，在这一统一体中，人与物合一，人与人相知成为可能，此即子思所谓的合外内之道。这篇150字的简文主要围绕一个问题展开，鲁穆公问子思何如而可谓忠臣，子思答曰：恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。14梁涛：《郭店竹简与思孟学派》，第19页。 苟东锋（华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系）原载《中国哲学史》2023年第4期 进入专题： 子思 尊贤 知贤 《中庸》 。

【3】然而对子思而言，说成德有两条路径是难以成立的。子思则籍此重思儒学，向内探索，生发出了儒家中重视内在心性的思孟一系。旧时读四书五经的人是被人高看一眼的，原因就在于这些人读的是圣贤书，而不是厚黑学。

学不可无师，知识的传承需要老师，道德的培养更需要老师，即使贵为天子，也必有师保疑丞。凡此都将治病与治国相类比，讲的即是这种关系。说义称师其实就是尊师。尊师的具体表现就是听从尽力，不听从便无所谓尊师，不尽力也无以言尊师。

君子之学的意义在于学之正道，也传之正道，这对于化民成俗非常重要。文侯曰：‘段干木，官之则不肯，禄之则不受。

身致诚信才可能尽力，这是成就君子之学的根本保证。战国贤士段干木虽贫，也堪称君子。真正的君子甚至与所谓才华也没有太大的关系。终身践地，不知地之厚也。

老丈不仅称师说义，更道明了机心的危害。《大学》所谓知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，这里的有定就是立志，志立才能方向明确，终有所成。若臣之事仲尼，譬犹渴操壶杓，就江海而饮之，腹满而去，又安知江海之深乎？景公曰：‘先生之誉得无太甚乎？子贡曰：‘臣赐何敢甚言，尚虑不及耳。西周师鼎铭文记载了穆天子之师匡正其君言行的事迹，获赞以盛德及谦逊纯正之心引导穆、恭两代君主好德，长保周室。

《礼记·礼运》以天下为公者不独亲其亲、子其子，此背私之谓也。《说文解字》云：君，尊也。

因此，对于文明社会的建设，君子的培养与君子之学的推行就显得特别必要。景公悖然作色，曰：‘始言圣人，今言不知，何也？子贡曰：‘臣终身戴天，不知天之高也。

人畏天威，是因为天威难测，所以凡飘忽不可预测之事都会令人畏惧。孔子说过：不仁者不可以久处约，不可以长处乐（《论语·里仁》），所以人不怀仁，不仅不可能在艰困的环境下长处久居，而且也不可能不自我炫耀，夸夸其谈。前辈的叮嘱是为学多下笨功夫，坐冷板凳，切忌心系捷径，所以当下与现代文明的所谓先进机械保持距离是很有必要的。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。中国的传统文化重在世道人心，西周时代德刑并重，刑的作用在于辅人修德，所以制刑的目的同于制礼，皆在防闲。尊是内心所生的敬畏，而威的本义则是姑威，前者体现的是心悦诚服，后者则是不得不服。

小人成群以惑众，饰非为是，此忧之大者。这不仅体现的是一种社会价值观，也是善良人们的共同向往。

君子位尊志恭，敬尊而不畏威，无论尊卑高下，贫富贵贱，都不卑不亢，一视同仁。……才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

凡自私之人，其心系力求皆不出裙带周围，唯己是图，唯亲是用，比而不周，谋近无远。所以尊者必关乎人伦道德，而与争名逐利者无关。

后人追慕的是其不朽的道德文章，至于书中标于各卷的官禄变化，无论翰林学士抑或端明殿学士，食邑一千三百户还是二千六百户，是否得赐紫金鱼袋，除有心了解作者宦海沉浮的人外，谁又会在意呢。在古人看来，这类背叛之徒实为无用之材，在文明社会中是没有容身之地的。《学记》谈到古代学校对学生的考核，五年视博习亲师，即是对智育与德育的综合考察。古人以为，大德者必有宏大之图，其位必高必尊。

德之流，速乎置邮而传命（战国竹书《尊德义》），所以君子之学对于净化社会风气有着重要的作用。这就是古人所说的君子之学。

使臣不誉仲尼，譬犹两手杷泰山，无损亦明矣。尊师当然要尊君子之师，而不是只尊名师，也不同于媚师谀师，所谓宦学事师，非礼不亲。

势不若德贵，财不若义高。所以立志不仅关乎成就君子，也关乎成就君子之学。

爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。景公嘻然而笑曰：‘其圣何如？子贡曰：‘不知也。曰：‘仲尼贤乎？曰：‘圣人也，岂直贤哉。亲是情意恳到，父母之恩在全其身体，师恩则在成就为人，故亲师如亲父母。

说义何必称师？中国自先秦至西汉的学术传承以师法为主，师生朝夕相处，师于生耳提面命，无话不谈，学生耳濡目染，师说和己见很难分清。圣人德才兼备，君子德胜于才，小人才胜于德，愚人德才皆无。

说义称师重在尊师重道，信而不欺。人因畏而生惧，自然只能谨慎小心，临深履薄，不得不恭敬，这种畏惧与内心尊崇而生出的恭敬当然有着完全不同的感受。

昔商汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子皆无攻盗穿窬之罪，而属倾覆之徒，故皆受诛。这些常人不易做到的事，颜回都做到了，所以孔子赞他其心三月不违仁，其为君子当之无愧。